《九九曰天天A干》

【九九曰天天A干】

所谓治(zhi)国(guo)必先齐其(qi)家者，其家不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子不出家而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不(bu)中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从之(zhi)。其所令(ling)反其所好，而民不从。是(shi)故君子有诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也(ye)。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓治国在齐(qi)其家。