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"王天(tian)下(xia)有三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善(shan)无征，无(wu)征不(bu)信，不(bu)信(xin)民(min)弗从；下焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不(bu)尊不信，不信民弗从。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶民(min)，考诸三王而不缪(miu)，建诸天地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无(wu)疑，知天也；百(bai)世以俟圣人(ren)而(er)不惑，知(zhi)人也。是(shi)故君(jun1)子(zi)动(dong)而世为天下(xia)道，行而世为(wei)天(tian)下法(fa)，言(yan)而世为天下则。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉(yu)！''君子未有不(bu)如此而早(zao)有(you)誉(yu)于天下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时(shi)，下袭水土。辟(pi)如天地之无不(bu)持载(zai)，无(wu)不覆(fu)帱(dao)；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而(er)不相害，道并行而不相悖。小德川(chuan)流(liu)，大(da)德敦化(hua)。此天(tian)地之所以为大也。