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"王天(tian)下(xia)有三重(chong)焉，其寡(gua)过(guo)矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不(bu)信，不信民(min)弗(fu)从(cong)。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而(er)不(bu)缪(miu)，建诸天地而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无(wu)疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知人也(ye)。是故君子动而世(shi)为(wei)天下道，行(hang)而世为天下(xia)法，言而世为天下则。远之则(ze)有望(wang)，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此(ci)无射，庶几夙(su)夜(ye)，以(yi)永终誉！''君子(zi)未有不如此而(er)早有誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武(wu)；上律(lv)天时，下袭水土。辟如(ru)天(tian)地之无(wu)不(bu)持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟如(ru)四时(shi)之(zhi)错行(hang)，如日月之代明。万物并育(yu)而不相害，道并行而(er)不相悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天地之所(suo)以(yi)为大也。