《日弄夜操》

【日弄夜操】

所谓治国必先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子不(bu)出家而(er)成(cheng)教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子(zi)而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一(yi)人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从(cong)之(zhi)。其所令(ling)反其(qi)所好(hao)，而民不从。是(shi)故君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而(er)后(hou)非(fei)诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未(wei)之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人，而后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不(bu)忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法之也(ye)。此(ci)谓治国(guo)在(zai)齐其家。