其次,是关于袭击团受白(bai)军(jun1)――日本军及科(ke)尔却克(ke)军――的迫压,攻击,渐(jian)濒危境时(shi)候的描写。这时候(hou),队员对于队(dui)长(zhang),显(xian)些反抗,或(huo)冷淡模样(yang)了(le),这是解体的前征。但当(dang)革命进行时,这种(zhong)情(qing)形是要有的,因为(wei)倘若(ruo)一切都四平八稳,势如(ru)破竹,便(bian)无所谓(wei)革命,无(wu)所(suo)谓战(zhan)斗。大(da)众先(xian)都成了革命人(ren),于是振(zhen)臂(bi)一呼,万众响应(ying),不折(she)一兵,不费(fei)一(yi)矢,而成革命天下,那是和(he)古人的宣扬礼教,使兆(zhao)民全化为正人君子,于是(shi)自(zi)然而然地(di)变了中华(hua)文物之(zhi)邦的一(yi)样(yang)是乌托邦思想。革命有血,有污秽,但有婴孩。这(zhe)溃灭(mie)正是新生之(zhi)前(qian)的一滴血,是实(shi)际战(zhan)斗(dou)者献给现代人(ren)们的(de)大教训(xun)。虽然(ran)有冷淡,有动摇,甚(shen)至于因为(wei)依赖,因(yin)为本能,而大家(jia)还(hai)是向目的前进,即使前(qian)途终(zhong)于是死(si)亡,但(dan)这死究(jiu)竟已经失了个(ge)人底的意义,和大众(zhong)相融合(he)了。所以只要有新(xin)生的婴(ying)孩(hai),溃灭便是(shi)新(xin)生的一部(bu)分。中国的革命文(wen)学家(jia)和(he)批(pi)评家(jia)常在要求描写美满(man)的革命(ming),完全(quan)的革命(ming)人(ren),意见固然是高超(chao)完善之极了,但他们也因(yin)此终于(yu)是乌托邦主义者。
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