《www99ww8》

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这《苦闷的象征》也是殁后(hou)才(cai)印行的遗稿，虽然还(hai)非定本(ben)，而大体却(que)已完具了。第一分《创(chuang)作论》是(shi)本(ben)据，第二分《鉴赏论(lun)》其实即是论批评，和(he)后两分(fen)都不过从《创作(zuo)论》引申出来的必(bi)然(ran)的系论(lun)。至于主旨，也极分明，用作(zuo)者自己的(de)话来说，就是生(sheng)命力受(shou)了压抑而生的苦闷懊恼乃(nai)是文艺的根(gen)柢，而其表现法(fa)乃是广义的象征主(zhu)义。但是所谓象征主(zhu)义者，决非单是前世纪末(mo)法兰西诗(shi)坛(tan)的一派所(suo)曾经标榜的主义，凡有一切文艺，古往今来(lai)，是无不在这样的意(yi)义上，用着(zhe)象征主(zhu)义的表现(xian)法的(de)。（《创作(zuo)论》第(di)四章及第六(liu)章）作者据伯格森一流(liu)的(de)哲学(xue)，以进行不息(xi)的(de)生命力(li)为(wei)人类生(sheng)活(huo)的根(gen)本，又从弗罗特(te)一流的科学(xue)，寻出(chu)生(sheng)命(ming)力的(de)根柢来(lai)，即(ji)用以解(jie)释文(wen)艺，――尤其是文学。然(ran)与(yu)旧(jiu)说(shuo)又小(xiao)有不同，伯格森以未来为(wei)不(bu)可测，作(zuo)者则以(yi)诗(shi)人为先知，弗(fu)罗特归(gui)生命力(li)的根柢于性欲，作者则云即(ji)其力(li)的突进(jin)和跳跃。这(zhe)在(zai)目(mu)下同类的群书中，殆(dai)可以说，既(ji)异于科学家(jia)似的专断和哲学家似的玄虚，而(er)且也并无一(yi)般(ban)文学论者的繁碎(sui)。作者自(zi)己(ji)就很(hen)有独创(chuang)力的，于(yu)是(shi)此(ci)书(shu)也就成为(wei)一种创作，而对于(yu)文(wen)艺(yi)，即多有(you)独到的见地和深(shen)切的会心。