夫乐(le)者乐也,人情之所(suo)不能(neng)免也(ye)。乐必发于声音,形(xing)于动静,人之(zhi)道也(ye)。声 音动静,性术之(zhi)变,尽于此(ci)矣。故(gu)人不耐无(wu)乐(le),乐不耐(nai)无形(xing),形而不(bu)为道不耐无 乱。先王耻其(qi)乱,故制(zhi)雅(ya)颂(song)之声以道之,使其(qi)声(sheng)足乐(le)而不流,使其(qi)文足论而不(bu)息(xi), 使其曲直繁瘠(ji)廉肉节奏足(zu)以感动人之(zhi)善心而(er)已矣。不使放心(xin)邪(xie)气得(de)接焉,是先(xian)王 立(li)乐之方也。是故乐在宗庙之中,君(jun1)臣上(shang)下(xia)同听(ting)之则莫不和(he)敬;在族(zu)长乡里之中(zhong), 长幼同听之则(ze)莫(mo)不和(he)顺;在闺门之内,父子(zi)兄(xiong)弟同听之则莫不(bu)和(he)亲。故乐者,审 一以定和,比物以饰节;节(jie)奏合(he)以(yi)成文。所(suo)以(yi)合(he)和父子君臣(chen),附亲万民也(ye),是先(xian) 王立乐之方(fang)也。故听(ting)其雅(ya)颂之声,志意得广(guang)焉;执其(qi)干戚,习其俯仰诎伸,容貌 得庄(zhuang)焉;行其缀兆,要其节奏,行(hang)列是正焉(yan),进退得(de)齐焉。故乐(le)者,天地(di)之命, 中和之纪,人(ren)情(qing)之所不能免也。
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