《五月综合网俺也去淫淫》

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所谓治(zhi)国(guo)必先齐其家(jia)者，其家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无之，故君子(zi)不(bu)出家而成教于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所(suo)以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一(yi)言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而民不从。是故君(jun1)子(zi)有(you)诸己而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后民(min)法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。