所谓平天下在治(zhi)其国者,上(shang)老(lao)老而民兴孝(xiao),上(shang)长长而民(min)兴悌,上恤孤(gu)而民不(bu)倍,是(shi)以君子有褰(qian)矩之道(dao)也。所恶于(yu)上,毋(wu)以使(shi)下;所恶于下(xia),毋(wu)以事(shi)上;所(suo)恶于前(qian),毋以先(xian)后;所恶于后,毋以从(cong)前;所恶(e)于右,毋以交于左;所(suo)恶于左,毋(wu)以(yi)交于(yu)右。此之(zhi)谓褰矩之道(dao)。《诗(shi)》云:"乐只君子,民之父(fu)母。"民之(zhi)所好好之,民之所恶恶(e)之,此(ci)之谓(wei)民(min)之父母。《诗》云:"节彼南山,维(wei)石岩岩。赫(he)赫师尹,民具尔瞻(zhan)。"有(you)国者(zhe)不可以不慎,辟则为无下(xia)矣(yi)。《诗(shi)》云:"殷之未丧师(shi),克配(pei)上帝。仪监于殷,峻命(ming)不易。"道得众则得(de)国,失(shi)众则失国。
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