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古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修其身者，先正其心。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格(ge)而后知至(zhi)，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正，心正而后身修，身修(xiu)而后家齐，家(jia)齐而(er)后国治，国治而后天下(xia)平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆以修身为(wei)本，其(qi)本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其所薄者(zhe)厚(hou)，未之(zhi)有(you)也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。