所谓平天下在(zai)治(zhi)其(qi)国者,上老老而民兴孝,上长长而(er)民(min)兴(xing)悌,上恤孤(gu)而民不(bu)倍,是(shi)以(yi)君子有褰(qian)矩之道也(ye)。所恶(e)于上,毋以使下;所恶于下,毋(wu)以事上;所恶于前,毋以先后;所恶(e)于后,毋(wu)以从(cong)前(qian);所恶于右,毋以交于左(zuo);所恶于左,毋(wu)以交于(yu)右。此之(zhi)谓褰矩(ju)之道。《诗(shi)》云(yun):"乐只君(jun1)子,民(min)之父母(mu)。"民(min)之(zhi)所(suo)好(hao)好之(zhi),民之所恶恶(e)之(zhi),此(ci)之(zhi)谓民之父(fu)母。《诗》云:"节彼南山,维石岩(yan)岩。赫(he)赫师尹,民具尔瞻。"有国者(zhe)不可(ke)以不慎,辟(pi)则(ze)为无下矣。《诗》云:"殷之未丧(sang)师,克配上(shang)帝。仪监(jian)于殷,峻命不易。"道得(de)众则得国,失(shi)众则失(shi)国。
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