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所谓治国必先齐其家者，其(qi)家不(bu)可教(jiao)而能教人者，无之，故君子(zi)不出家(jia)而(er)成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学(xue)养(yang)子而(er)后嫁(jia)者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此谓一(yi)言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。