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"王天(tian)下有(you)三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无(wu)征不信，不信民(min)弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故(gu)君子之(zhi)道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸三王而(er)不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑，知(zhi)天也；百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑，知人(ren)也。是故君子(zi)动而世为天(tian)下道，行而世(shi)为天下(xia)法，言而世为(wei)天下则。远(yuan)之(zhi)则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君子未有不如此而(er)早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律(lv)天时，下袭水土(tu)。辟如天地(di)之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时(shi)之(zhi)错行，如日(ri)月(yue)之(zhi)代明。万(wan)物(wu)并育(yu)而不(bu)相(xiang)害，道(dao)并行而不(bu)相悖。小德川流，大(da)德(de)敦化。此天地之所以为大也。