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古之(zhi)欲明(ming)明德于天下者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其身。欲(yu)修其身者(zhe)，先正其心。欲(yu)正其心(xin)者(zhe)，先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知至，知至而后意(yi)诚，意(yi)诚(cheng)而后心正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身(shen)修而(er)后(hou)家(jia)齐(qi)，家齐而后国治，国治而后(hou)天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本(ben)乱(luan)而末(mo)治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而(er)其所薄者厚(hou)，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知之至(zhi)也。