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仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而(er)知之(zhi)，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不穷。