《天天操伊人》

【天天操伊人】

是(shi)故君子(zi)先(xian)慎乎德。有(you)德(de)此(ci)有人(ren)，有人此有(you)土，有土此有财(cai)，有财此有(you)用(yong)。德者(zhe)本(ben)也(ye)，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财散则(ze)民聚(ju)。是故(gu)言悖而(er)出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉，其(qi)如有(you)容(rong)焉(yan)。人之有(you)技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实不能(neng)容，以不能保(bao)我子孙(sun)黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能先，命也(ye)；见不善(shan)而不能(neng)退，退(tui)而不(bu)能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是故君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失(shi)之。