《天天操天天操天天操天天操天天操天天》

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所谓(wei)治(zhi)国必先(xian)齐(qi)其家者，其家不可教而能(neng)教人(ren)者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其所好，而(er)民(min)不从(cong)。是故君子有(you)诸己(ji)而后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无诸己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒(tui)，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足法，而(er)后民法之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家。