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君子曰："礼乐不可斯(si)须去身(shen)。致(zhi)乐(le)以治心(xin)，则易直子谅之心(xin)油(you)然生(sheng)矣。易 直(zhi)子谅之(zhi)心生则乐(le)，乐则(ze)安，安则久(jiu)，久则天，天则神。天则不言而信，神则(ze)不 怒而威。致乐以治心者也。致(zhi)礼以治躬则(ze)庄(zhuang)敬(jing)，庄敬(jing)则(ze)严威。心(xin)中斯须不和不乐， 而(er)鄙诈之心入之矣。外貌(mao)斯须(xu)不庄(zhuang)不敬，而(er)慢易之(zhi)心入之矣(yi)。故乐(le)也者，动于内 者(zhe)也，礼也者(zhe)，动于外(wai)者(zhe)也。乐极(ji)和，礼(li)极顺。内和而(er)外顺，则(ze)民(min)瞻其颜色而(er)不 与争也，望其容貌，而众不生慢易焉。故德付(fu)乎内，而民莫(mo)不(bu)承听(ting)；理 发乎外(wai)，而众莫不承(cheng)顺。故(gu)曰：'礼(li)乐之道，而(er)天下塞焉，举而(er)错(cuo)之(zhi)无难矣。' 乐(le)也(ye)者(zhe)，动(dong)于内者(zhe)也；礼也(ye)者，动于外(wai)者也。故礼主其(qi)减，乐主其(qi)盈，礼减而进， 以进为文，乐盈而反，以(yi)反(fan)为文。礼减(jian)而(er)不(bu)进则销，乐(le)盈而(er)不反则(ze)放。故礼有服 而(er)乐有反。礼得其报(bao)则(ze)乐，乐得其反则(ze)安。礼(li)之报(bao)，乐(le)之反，其义一也。"