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君(jun1)子曰："礼(li)乐不可(ke)斯须去(qu)身。致乐(le)以治心，则易直子谅(liang)之心(xin)油然生(sheng)矣。易 直子谅之(zhi)心生则乐(le)，乐则安，安则(ze)久，久则天，天则神。天则不言而信(xin)，神则不 怒而威。致(zhi)乐(le)以(yi)治心者也。致礼(li)以治躬则庄敬(jing)，庄敬则严威。心中斯须(xu)不和不乐， 而鄙诈(zha)之心入之矣(yi)。外貌斯须不庄不敬，而(er)慢易之心入之(zhi)矣。故(gu)乐也者(zhe)，动于内 者也，礼也者(zhe)，动(dong)于外者也(ye)。乐极和，礼(li)极顺。内和而(er)外顺(shun)，则民瞻其颜(yan)色而不(bu) 与争(zheng)也，望其容貌，而众不生慢易(yi)焉。故德(de)付乎内，而民莫不(bu)承听；理 发乎(hu)外(wai)，而众(zhong)莫不承顺。故(gu)曰：'礼乐之道，而天下(xia)塞焉(yan)，举而(er)错之(zhi)无难矣。' 乐也者，动于(yu)内者(zhe)也(ye)；礼也者，动于(yu)外者也。故(gu)礼主(zhu)其(qi)减，乐主(zhu)其(qi)盈，礼(li)减而(er)进， 以进为文，乐盈(ying)而反，以反为(wei)文(wen)。礼减而不进则(ze)销，乐盈而(er)不反则放(fang)。故礼有服(fu) 而(er)乐有反。礼得其报则乐，乐(le)得其反(fan)则安。礼之报，乐之反，其(qi)义一也。"