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古之欲明明德于天下(xia)者，先治其国。欲治其(qi)国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家(jia)者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者，先正其心。欲正其(qi)心者，先(xian)诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者，先致其知。致知(zhi)在(zai)格(ge)物。物格而(er)后(hou)知(zhi)至(zhi)，知至(zhi)而后(hou)意诚，意(yi)诚而后(hou)心正，心正而(er)后身修，身(shen)修(xiu)而后家齐，家齐而后(hou)国治，国治而后天下平(ping)。自天子(zi)以(yi)至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆以(yi)修(xiu)身(shen)为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本(ben)，此谓知(zhi)之(zhi)至也。