《日本精品影片推荐》

【日本精品影片推荐】

仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难：君子(zi)无入而不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。