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古之欲明明德(de)于天(tian)下(xia)者，先(xian)治(zhi)其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲(yu)修其身者，先正其(qi)心。欲正(zheng)其(qi)心者，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心(xin)正，心(xin)正而后身修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国治而(er)后天下平(ping)。自天子以(yi)至于庶人，壹是(shi)皆以(yi)修身(shen)为本(ben)，其(qi)本乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓(wei)知(zhi)本(ben)，此(ci)谓(wei)知之至也(ye)。