《红杏无吗一区区三四区》

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所谓治国(guo)必先齐其(qi)家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未(wei)有学(xue)养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所(suo)令反其所好，而(er)民(min)不从。是故(gu)君(jun1)子有诸己而(er)后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法，而(er)后民(min)法(fa)之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。