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故礼之(zhi)不同也，不(bu)丰也，不杀也，所(suo)以持情(qing)而(er)合危也。故(gu)圣(sheng)王所以顺，山者 不使居川(chuan)，不使渚(zhu)者居中原(yuan)，而弗敝(bi)也。用(yong)水火(huo)金木，饮(yin)食(shi)必时(shi)。合男(nan)女，颁爵 位，必当年德(de)。用民必(bi)顺(shun)。故无(wu)水旱昆虫之(zhi)灾，民无凶(xiong)饥妖(yao)孽之疾。故天不爱其 道，地(di)不爱(ai)其宝，人(ren)不爱其情(qing)。故天降(jiang)膏露，地出(chu)醴泉(quan)，山出器(qi)车，河出(chu)马图， 凤凰(huang)麒麟皆(jie)在(zai)郊取(qu)，龟龙在宫沼，其(qi)余鸟(niao)兽(shou)之卵胎，皆可俯而(er)窥(kui)也。则是无(wu)故， 先王能修礼以达义(yi)，体信(xin)以达顺(shun)故，此顺之(zhi)实也。"