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是故君子先慎乎德。有(you)德(de)此(ci)有人(ren)，有(you)人此有土(tu)，有土此有财(cai)，有财此(ci)有用(yong)。德者本也，财(cai)者末(mo)也。外本内末，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚(ju)则(ze)民(min)散(san)，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖(bei)而入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道善则得(de)之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之有(you)技，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶(e)人(ren)。见贤(xian)而不能举，举(ju)而不能先(xian)，命也；见不(bu)善(shan)而(er)不能退，退而不能(neng)远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄泰以(yi)失之。