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所谓治国(guo)必先齐(qi)其家者，其(qi)家(jia)不可教而能教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教于(yu)国(guo)。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远(yuan)矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓(wei)一(yi)言偾事，一(yi)人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令反其所好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄弟(di)足法，而(er)后民(min)法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。