《91中文字幕在线》

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所谓(wei)治国必(bi)先齐其家(jia)者(zhe)，其家不(bu)可教(jiao)而能教(jiao)人(ren)者，无之，故君子(zi)不出家而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所令(ling)反其(qi)所好，而民不从。是故君子(zi)有(you)诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸(zhu)己(ji)而(er)后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有也。故(gu)治(zhi)国在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法(fa)，而(er)后民法之也。此(ci)谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐其(qi)家(jia)。