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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不(bu)可教而(er)能教(jiao)人(ren)者，无之，故君子不(bu)出(chu)家而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其所令反(fan)其所好，而民不从。是故(gu)君子有(you)诸(zhu)己(ji)而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。