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"王(wang)天下有三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无征，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊(zun)不信，不信(xin)民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而(er)不缪(miu)，建诸(zhu)天地(di)而(er)不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，知天也(ye)；百世(shi)以(yi)俟圣人而(er)不惑(huo)，知人(ren)也。是故君子动而世为天下道，行而世为(wei)天下法(fa)，言而世为天下则。远之则(ze)有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在(zai)此无射(she)，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君子(zi)未有不如(ru)此(ci)而(er)早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪(xian)章(zhang)文、武(wu)；上律(lv)天(tian)时(shi)，下袭水(shui)土。辟(pi)如天地(di)之无不持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四时(shi)之错行，如日月之代明。万物并(bing)育而不(bu)相害，道并行而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地之所以为大(da)也。