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仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思(si)修身，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下(xia)之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。