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是(shi)故君子先慎乎德(de)。有(you)德此有人，有(you)人此有土，有土此有财，有财此有(you)用。德者本也，财者末(mo)也。外(wai)本(ben)内末(mo)，争民(min)施夺。是故财聚则民(min)散，财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如(ru)有容(rong)焉。人(ren)之有技，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能容(rong)，以不能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流(liu)之，迸(beng)诸四(si)夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不(bu)善(shan)而不能退，退而不能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子(zi)有(you)大(da)道，必忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以(yi)失之。