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"王天(tian)下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无征(zheng)不信，不信民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不(bu)信(xin)，不信民弗从。故(gu)君子之(zhi)道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三王而不(bu)缪，建诸天(tian)地而(er)不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天也；百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人也(ye)。是故君子动而世(shi)为天(tian)下道，行而(er)世(shi)为天下法，言而(er)世(shi)为天下则。远之则有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如(ru)此而(er)早有(you)誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律天时(shi)，下袭(xi)水(shui)土。辟如天地之(zhi)无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月(yue)之代明(ming)。万(wan)物并育而不相害(hai)，道并行而(er)不相悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流，大德敦化。此天地之(zhi)所以(yi)为大也。