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是(shi)故君子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人，有人(ren)此有(you)土，有(you)土此(ci)有财，有(you)财(cai)此有用。德者本也(ye)，财(cai)者末也。外本内末，争(zheng)民(min)施夺。是故财(cai)聚则民散，财散(san)则民聚(ju)。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖而(er)入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道善(shan)则得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断断兮无他(ta)技，其(qi)心休休焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好(hao)之(zhi)，不(bu)啻(chi)若自其口出(chu)。实能(neng)容(rong)之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾不通。实不(bu)能容，以不能保(bao)我(wo)子孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而不能举，举(ju)而不能先(xian)，命(ming)也；见不善而不(bu)能退(tui)，退而(er)不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故(gu)君子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之。