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古(gu)之欲(yu)明明德于天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国(guo)者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲正其心(xin)者，先诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后(hou)心(xin)正(zheng)，心正而后身修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家(jia)齐而(er)后(hou)国治，国(guo)治而后天下平。自天子以至于(yu)庶(shu)人(ren)，壹是皆(jie)以修身(shen)为(wei)本，其本乱而(er)末治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而其(qi)所(suo)薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。