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所谓治国必先齐(qi)其家者，其(qi)家不可教而能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君子不出家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学养子而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其所令(ling)反(fan)其所(suo)好，而民不(bu)从(cong)。是(shi)故君子有诸己而后(hou)求诸人(ren)，无(wu)诸己而(er)后(hou)非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓治国(guo)在齐其家(jia)。