《51伦理视频在线观看》

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仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德(de)，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之达(da)道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不穷。