《凶猛办公室高清完整电影》

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仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不(bu)厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而(er)强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。