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古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者(zhe)，先(xian)治其国。欲(yu)治其国者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者，先修其(qi)身(shen)。欲修其身者，先正其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而(er)后知至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正而后(hou)身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐而后国治，国治(zhi)而后(hou)天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身为(wei)本，其本(ben)乱而末治者否(fou)矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而(er)其所薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至也。