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著者(zhe)呵责他本国没有(you)独(du)创的文明，没(mei)有卓绝的人(ren)物，这是的确的。他们的(de)文化先(xian)取法于(yu)中国(guo)，后来(lai)便学了欧洲(zhou)；人物(wu)不(bu)但没有孔，墨，连做和(he)尚(shang)的(de)也谁都比不过玄(xuan)奘(zang)。兰(lan)学盛行之(zhi)后，又不见有齐名(ming)林那，奈端，达尔文(wen)等辈(bei)的(de)学(xue)者(zhe)；但是，在(zai)植(zhi)物(wu)学，地震学，医学(xue)上，他们(men)是已经著了(le)相当的功(gong)绩(ji)的，也许是著者因为正在(zai)针砭自大(da)病(bing)之故，都(dou)故意抹杀了。但总(zong)而言(yan)之，毕竟并无固有的文明和伟(wei)大的世界的(de)人物(wu)；当两国的(de)交情很坏的(de)时候，我们的论者也常常(chang)于(yu)此加以(yi)嗤笑，聊快一(yi)时(shi)的人(ren)心。然而我以为惟(wei)其如此，正所以(yi)使日本(ben)能有今(jin)日，因为旧(jiu)物(wu)很少，执(zhi)著也就(jiu)不深，时势一移，蜕变极易(yi)，在任何时候，都能适合(he)于生存。不像幸存的古(gu)国，恃着(zhe)固有而陈旧(jiu)的(de)文明(ming)，害得一切硬化，终于要(yao)走到灭亡的(de)路。中国倘(tang)不彻底(di)地改革，运命(ming)总还是日(ri)本(ben)长久(jiu)，这是我所(suo)相信的；并以为(wei)为旧家子弟而衰(shuai)落，灭亡(wang)，并不比为新发户而生存(cun)，发(fa)达(da)者更光彩。