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"王(wang)天下(xia)有三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不信(xin)，不信民弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道，本诸身(shen)，征(zheng)诸(zhu)庶民，考(kao)诸三(san)王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑(yi)，知天也；百世(shi)以俟圣人而不惑(huo)，知(zhi)人也(ye)。是(shi)故(gu)君子动而世为天下道，行而世(shi)为(wei)天(tian)下法，言(yan)而世为天(tian)下则(ze)。远(yuan)之则有望(wang)，近之(zhi)则不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue)：''在(zai)彼无恶(e)，在此无射(she)，庶几夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君(jun1)子未有不(bu)如此而早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律天时，下(xia)袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无不持载，无不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月之代(dai)明(ming)。万物并(bing)育而不相害，道并行而(er)不相(xiang)悖。小(xiao)德川流，大(da)德敦化。此天(tian)地(di)之所以为大(da)也。