譬如,首(shou)先是(shi)小资产阶级的知识者――美谛克――的解剖;他要革(ge)新(xin),然而(er)怀旧;他(ta)在(zai)战斗,但(dan)想安(an)宁;他(ta)无法(fa)可(ke)想(xiang),然而(er)反对无(wu)法中(zhong)之法,然(ran)而仍(reng)然同食无法中之(zhi)法所得的(de)果子――朝鲜(xian)人的猪肉(rou)――为什么呢(ne),因为他饿(e)着!他对于巴克(ke)拉诺(nuo)夫(fu)的未受(shou)教育的好处(chu)的见解(jie),我以为是正确(que)的,但这(zhe)种复杂(za)的(de)意思,非(fei)身受(shou)了(le)旧(jiu)式的坏教(jiao)育便不(bu)会知(zhi)道的经(jing)验,巴克拉诺夫也当然(ran)无从领悟(wu)。如此等等,他们(men)于(yu)是(shi)不(bu)能互(hu)相(xiang)了解,一同前行。读(du)者倘于读本书时,觉得美谛(di)克大(da)可同情(qing),大可宽恕,便是自己也具有他(ta)的缺点,于(yu)自己的这缺点不自觉,则对于当来的革命,也不会真(zhen)正地了(le)解(jie)的。
Copyright © 2008-2018