所谓平天下在(zai)治其(qi)国者,上(shang)老老(lao)而(er)民兴(xing)孝,上长长(zhang)而民(min)兴悌,上恤孤(gu)而民不倍,是以君(jun1)子有褰(qian)矩之(zhi)道也。所(suo)恶于上(shang),毋(wu)以使下;所恶于下,毋以事上;所恶(e)于前,毋以先后(hou);所(suo)恶于后,毋以(yi)从前(qian);所(suo)恶于右,毋以(yi)交于左;所恶于左,毋以交(jiao)于(yu)右。此之谓褰(qian)矩(ju)之道。《诗》云:"乐只君子,民之父(fu)母(mu)。"民之所好(hao)好之,民之所(suo)恶恶之,此之谓民之父母。《诗》云:"节彼南山,维石岩(yan)岩。赫赫师(shi)尹,民具尔瞻。"有国(guo)者不可(ke)以不慎(shen),辟(pi)则(ze)为无下矣。《诗(shi)》云(yun):"殷之未丧(sang)师,克配上(shang)帝(di)。仪监于殷,峻命不易。"道得(de)众(zhong)则得国,失(shi)众则失国。
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