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《诗(shi)》云(yun)："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐(fei)君子，如切如(ru)磋(cuo)，如琢(zhuo)如磨(mo)。瑟(se)兮(xi)兮，赫(he)兮暄兮。有斐君子，终(zhong)不可召猓""如切如(ru)磋(cuo)"者(zhe)，道学也。"如琢如(ru)磨"者，自修(xiu)也。"瑟兮兮"者(zhe)，恂也。"赫兮(xi)喧兮"者(zhe)，威仪(yi)也。"有斐君子(zi)，终不(bu)可召"者，道盛德至(zhi)善，民(min)之不(bu)能忘(wang)也。《诗》云："于戏前王不忘(wang)！"君(jun1)子(zi)贤其贤而亲其亲，小人乐其乐(le)而利其(qi)利，此以(yi)没世不忘(wang)也(ye)。《康(kang)诰》曰："克明德。"《大(da)甲》曰(yue)："顾天之明命(ming)。"《帝(di)典》曰："克(ke)明峻德。"皆(jie)自(zi)明也(ye)。汤之《盘铭》曰："苟日新，日(ri)日新(xin)，又日新。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰(yue)："周虽(sui)旧邦，其(qi)命惟新(xin)。"是故君子无所不用其极。《诗》云(yun)："邦畿千(qian)里，惟民所止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止(zhi)于丘隅。"子(zi)曰："于(yu)止，知(zhi)其(qi)所止(zhi)。可以人而不如鸟乎？"《诗(shi)》云："穆(mu)穆(mu)文王，于缉熙敬止！"为人君，止于仁；为(wei)人臣(chen)，止于敬(jing)；为人(ren)子，止于孝；为人父，止于慈(ci)；与国人交(jiao)，止(zhi)于信。子(zi)曰："听讼，吾犹(you)人也。必也使无讼(song)乎！"无情(qing)者不得(de)尽其辞，大畏(wei)民志。此谓知(zhi)本。