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仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不(bu)自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利(li)而(er)行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷(qiong)。