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是故(gu)君子先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德(de)此有人，有人此有土，有土此(ci)有(you)财，有财(cai)此有(you)用(yong)。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外本内末，争(zheng)民(min)施夺(duo)。是(shi)故财(cai)聚则民散，财散则(ze)民聚。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善(shan)则得之(zhi)，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无他技，其心(xin)休休(xiu)焉(yan)，其如有容(rong)焉。人(ren)之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容(rong)，以(yi)不能保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不(bu)能先，命也；见不善而不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人(ren)之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大(da)道，必忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失(shi)之。