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仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。