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"王天下有三重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无征，无征不信，不(bu)信民(min)弗(fu)从(cong)；下焉者(zhe)虽善(shan)不尊(zun)，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三(san)王而不缪，建诸(zhu)天地而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而(er)无疑(yi)，百世以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百(bai)世(shi)以俟圣人而(er)不惑，知人也。是故君子(zi)动而世(shi)为(wei)天(tian)下道(dao)，行而(er)世(shi)为天下法，言(yan)而(er)世为天下则。远之则有望，近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未(wei)有(you)不如此而早有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四(si)时(shi)之错行(hang)，如(ru)日月之代明。万物(wu)并育而(er)不(bu)相(xiang)害(hai)，道并行(hang)而不(bu)相悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦(dun)化。此天地之(zhi)所以(yi)为大也。