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"王(wang)天下有三重焉，其(qi)寡(gua)过矣乎！上(shang)焉(yan)者(zhe)虽(sui)善无(wu)征(zheng)，无征(zheng)不信(xin)，不信民弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从。故君子之(zhi)道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不(bu)缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而(er)无疑(yi)，百世(shi)以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知(zhi)人也。是故君(jun1)子动而世为天下(xia)道(dao)，行而世为天下(xia)法，言而世为天下则(ze)。远之则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无(wu)恶，在此无射，庶(shu)几夙(su)夜(ye)，以永终誉(yu)！''君子(zi)未有不(bu)如此而早有(you)誉于天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时，下袭水土。辟(pi)如(ru)天(tian)地之(zhi)无不持载，无不(bu)覆帱；辟如(ru)四(si)时之错行，如日月之代明。万(wan)物(wu)并(bing)育而不相害，道并行而(er)不(bu)相悖(bei)。小德川流，大德(de)敦化。此(ci)天(tian)地之所以为大也。