是(shi)故君子先慎(shen)乎德(de)。有德此有(you)人,有(you)人(ren)此有土,有土此有财,有财此有(you)用。德者本(ben)也(ye),财(cai)者末(mo)也。外本内末,争民施夺。是故(gu)财聚则民散,财散则民聚。是故(gu)言悖而出(chu)者,亦悖而入;货悖而入者(zhe),亦悖而出。《康诰》曰:"惟命(ming)不于常。"道善则得之,不善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰(yue):"楚国无以(yi)为(wei)宝,惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰:"亡人无以为宝(bao),仁(ren)亲(qin)以为(wei)宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰:"若有一(yi)个臣,断断(duan)兮无他技,其心(xin)休休焉,其如有容焉。人(ren)之有技,若己(ji)有之(zhi);人之彦圣,其心好之,不啻若自其(qi)口(kou)出。实能容(rong)之(zhi),以能保我子孙(sun)黎民,尚亦有利哉(zai)!人之有(you)技,娼疾(ji)以恶之;人之(zhi)彦圣(sheng),而违之俾(bi)不(bu)通(tong)。实不(bu)能(neng)容(rong),以不能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民,亦曰殆哉!"唯仁人放(fang)流之,迸诸(zhu)四(si)夷(yi),不(bu)与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人(ren),能恶人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举,举而不能(neng)先(xian),命也(ye);见不善而不能退,退而不能远(yuan),过也。好人之所恶,恶人(ren)之所好,是谓拂人之(zhi)性,灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大(da)道,必忠信(xin)以得之(zhi),骄泰以失之。
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