《91国产自拍》

【91国产自拍】

仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。